جيرار جهامي
168
موسوعة مصطلحات ابن سينا ( الشيخ الرئيس )
الاستسقاء ، وعسر البول ، واسترخاء المقعدة والزحير والبواسير . ( رقو ، 174 ، 9 ) انتقال النغم - النغمة المبتدأة أو المنتقل إليها : قد تكرّر ، وقد لا تكرّر ، والتكرير يسمّى إقامة على النغمة . والانتقال الهابط والصاعد لا يخلو من أحد وجهين : إما أن يبلغ به الغاية من غير رجوع إلى المبدأ ، ويسمّى الانتقال المستقيم ، وإما أن يكون ذلك الإيجاد مع عودات إلى المبدأ أو ما يقرب من المبدأ ، فيسمّى الانتقال المنعرج والانتقال الراجع . ( شعم ، 69 ، 11 ) أنثيان - قد خلق الأنثيان كما علمت ، عضوين رئيسين يتولّد فيهما المني من الرطوبة المتحلّبة إليهما في العروق ، كأنّها فضل من الغذاء الرابع في البدن كلّه . وهو أنضج الدم ، وألطفه ، فيتخضخض فيهما بالروح في المجاري التي تأتي البيضتين من العروق النابضة ، والساكنة المتشعّبة من عرق نابض ، وعرق ساكن ، هما الأصلان تشعبا كثير التعاريج ، والالتفاف ، والشعب ، حتى يكون قطعك لعرق واحد منهما يشبه قطعك لعروق كثيرة لكثرة الفوّهات التي تظهر . ثم ينصبّ عنهما في أوعية المني التي نذكره إلى الإحليل ، وينزرق في مجامع النساء ، وهو الجماع الطبيعي إلى الرحم ، ويتلقّاه فم الرحم بالانفتاح والجذب البالغ إذا توافى الدفقان معا . والأنثيان مجوّفتان ، وجوهر البيضة من عضو غددي أبيض اللحم ، أشبه ما يكون بلحم الثدي السمين ، ويشبه الدم المنصبّ فيه به في لونه فيبيضّ ، وخصوصا بسبب ما يتخضخض فيه من هوائية الروح . والمجرى الذي تأتي فيه العروق إلى الأنثيين هو في الصفاق الأعظم الذي هو على العانة . وأما الغشاء الذي يغشّي الشرايين والأوردة الواردة إلى الأنثيين ، فمنشؤه من الصفاق الأعظم كما علمت في موضعه ، وبذلك يتّصل أيضا بغشاء النخاع ، وينحدر على ما ينحدر من العروق ، والعلائق في بربخي الأربية إلى الأنثيين ، فيتولّد البربخ منه نافذا . والغشاء المجلّل لما ينفذ في البربخ تولّده أيضا منه . ( قنط 2 ، 1589 ، 4 ) أنجدان - أنجدان : الماهية : منه أبيض وأسود ، وهو أقوى . وهذا الأسود لا يخدل في الأغذية ، وأصله قريب الطعم من الاشترغاز ، وطبعه هوائي . والاشترغاز بطيء الهضم ، وليس هذا في منزلته وإن كان بطيء الهضم أيضا جدّا . وأما الحلتيت ، وهو صمغه فنفرد ( ابن سينا ) له بابا آخر ، ولأن يستعمل طبيخه أو خلّه أولى من جرمه . . . . الأفعال والخواص : هو ملطّف ، وأصله منفخ ، وإذا دلّك البدن بانجدان وخصوصا بلبنه جذب الموادّ إلى خارج بقوّة . ( قنط 1 ، 393 ، 17 )